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Sacréschampions olympiques à Tokyo, les Bleus seront les hommes à abattre dans ce tournoi. Ces derniers restent sur une bonne lancée. Le 24 juillet dernier, ils ont remporté la Ligue des

La Descente aux Enfers Fresque byzantine Thessalonique par Père Placide Deseille LE BUT DE LA CRÉATION Le chrétien est un homme qui attend. Le Seigneur nous dit dans l’Évangile " Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées ; soyez semblables à des gens qui attendent leur maître à son retour des noces pour lui ouvrir dès qu’il viendra et frappera " Lc 12,35-36. Peu de textes nous révèlent aussi parfaitement quels doivent être le sens et l’orientation profonde de la vie chrétienne. Le but de la création est la déification de l’homme et de l’univers. Toute l’économie du salut, l’œuvre rédemptrice du Christ, l’action sanctificatrice du Saint Esprit, ont pour but de ramener l’humanité déchue à la fin pour laquelle elle avait été créée, vers la plénitude de la déification. Or c’est par le retour du Christ, que nous attendons, que se réalisera l’accomplissement suprême de ce dessein de Dieu, que cette économie du salut atteindra son accomplissement ultime. Si nous voulons retrouver un christianisme vivant, qui soit pour nous une source perpétuelle de joie et d’élan spirituel, il faut que nous replacions au cœur de notre vie chrétienne le désir impatient et la certitude du retour glorieux du Seigneur, ce désir et cette certitude qui animaient les premières générations chrétiennes. L’Esprit et l’Épouse disent " Viens ! " Que celui qui entend dise " Viens ! " Que celui qui a soif vienne et que celui qui le désire prenne de l’eau de la vie, gratuitement Ap 22,17. L’essentiel du message chrétien, la " bonne nouvelle " du salut, est l’annonce de la résurrection, de l’irruption de la vie nouvelle et immortelle dans notre monde voué à la souffrance et à la mort, du fait du péché de l’homme. Cette irruption de la vie véritable s’est réalisée, fondamentalement, dans la résurrection du Christ, dans son passage pascal de la mort à la vie. Déjà la mort est vaincue, déjà la vie a triomphé. Mais il faut que chacun de nous, tout au long de sa vie, et 1’Église tout au long de son histoire, fasse sien ce passage, qu’il le revive avec le Christ – ou plutôt que le Christ le revive en lui – en apportant le consentement de sa liberté à l’œuvre de la grâce divine. La Parousie du Christ, son avènement glorieux à la fin des temps, manifestera tout ce qui était virtuellement contenu dans la résurrection du Christ au jour de Pâques, en faisant participer tout son Corps, qui est l’Église, à son triomphe définitif sur le péché, la souffrance et la mort. Telles sont l’espérance de l’Église et sa certitude fondamentale. L’ATTENTE DES DÉFUNTS Sur ce point, la pensée des Pères de l’Église différait de ce qui est devenu la position commune dans le christianisme occidental depuis le Moyen Age. À cette époque en effet, l’accent se déplace sur les fins dernières de l’individu ; on considère que le sort éternel de chacun est définitivement fixé au moment de la mort les saints vont directement au ciel, les pécheurs non repentis vont en enfer, et ceux qui ont encore quelque peine à expier vont au purgatoire pour un temps plus ou moins long, mais leur salut final est assuré. La résurrection finale n’apportera qu’un complément accidentel à la béatitude déjà plénière des élus, ou au châtiment des damnés. Le jugement dernier ne fera que manifester la sentence déjà définitive portée lors du " jugement particulier ", au moment de la mort. Dès lors, l’importance accordée à la Parousie comme terme de l’histoire, la tension eschatologique dans la vie du chrétien comme dans la vie de 1’Église, est singulièrement amenuisée. Selon les Pères de 1’Église, ce n’est qu’à la Parousie que les hommes entreront dans leur destinée définitive, et le sort final de beaucoup ne sera fixé que lors du jugement dernier. Jusqu’à la résurrection, les saints eux-mêmes, bien qu’ils soient auprès du Christ, sont dans un état d’attente. La manière dont l’Église ancienne concevait la situation de diverses catégories de défunts dans l’attente de la Parousie pourrait se résumer ainsi tout d’abord, la pensée chrétienne est absolument unanime pour affirmer que notre existence terrestre est unique. La foi chrétienne est inconciliable avec toute idée de vies successives et de réincarnation. Ce sont des conceptions qui se retrouvent souvent dans des courants philosophiques ou religieux non-chrétiens, surtout d’origine extrême-orientale, mais elles sont absolument étrangères au christianisme. C’est une donnée fondamentale de la foi chrétienne que la vie terrestre est unique, et que le destin éternel de l’homme se joue durant cette unique existence terrestre. Après la mort, l’âme reste aussi vivante, aussi consciente, aussi active que pendant la vie terrestre, quoique d’une autre manière. Mais elle ne peut plus rien pour son propre salut. Elle ne peut pas non plus entrer en communication avec les vivants, sauf permission divine, et toutes les formes d’évocation magique des défunts, de communication médiumnique avec eux et de spiritisme ont toujours été condamnées aussi bien par la Parole de Dieu dans l’Ancien Testament que par la conscience chrétienne à travers les siècles Qu’on ne trouve chez toi personne qui s’adonne à la divination et à la magie..., qui ait recours aux charmes, qui consulte les évocateurs et les devins et qui interroge les morts. Car tout homme qui fait ces choses est en abomination au Seigneur Dt 18,10. Dans la tradition orthodoxe, qui se fonde sur les visions dont certains saints ont été favorisés, on estime que durant les deux premiers jours après la mort, l’âme reste encore sur terre, parcourant les lieux où elle a vécu et auxquels elle a été attachée durant sa vie terrestre. À partir du troisième jour, elle passe par ce que les Pères de l’Église appellent les " postes de péage ". Ces "péages" sont représentés de la manière suivante dans des visions de saint Antoine le Grand que nous raconte saint Athanase Un jour, sur le point de manger, étant debout pour prier vers la neuvième heure, il se vit lui-même ravi en esprit. Chose étonnante, debout, il se vit lui-même hors de lui-même comme conduit à travers les airs par certains personnages ; ensuite il en vit d’autres, amers et cruels, debout dans l’air et voulant l’empêcher de monter. Ses conducteurs le défendant, les autres demandèrent s’il leur était soumis et voulurent lui faire rendre des comptes depuis sa naissance. Les guides d’Antoine s’y opposèrent, disant aux adversaires Le Seigneur a remis les fautes commises depuis sa naissance ; vous pouvez lui demander compte de celles qu’il a commises depuis qu’il s’est fait moine et consacré au Seigneur. Les adversaires l’accusaient, sans pouvoir rien prouver La route fut libre et sans obstacles. Alors Antoine se vit revenir ; debout devant soi, et de nouveau il fut lui-même. Oubliant son repas, il passa le reste du jour et la nuit dans les gémissements et la prière. Il admirait par quelle lutte et quels labeurs il faut traverser les airs et il se souvenait de ce que dit l’Apôtre du prince de la puissance de l’air Ép 2,2. L’ennemi a pouvoir de combattre et d’empêcher ceux qui montent à travers les airs. Il faisait donc surtout cette exhortation " C’est pourquoi prenez l’armure de Dieu, afin de pouvoir résister aux jours mauvais en sorte que l’adversaire soit dans la confusion n’ayant aucun mal à dire de nous " 2 Co 12,2. Plus tard, il eut une controverse avec quelques visiteurs concernant le passage et le séjour de l’âme après la mort ; la nuit suivante, quelqu’un l’appela d’en haut " Antoine, lève-toi et regarde. " Il sortit, car il savait à qui il convenait d’obéir ; levant les yeux, il vit un être géant, affreux, redoutable, debout et atteignant les nuées. Des êtres paraissant ailés montaient. Le géant étendait les mains, empêchait les uns ; les autres, volant au-dessus, traversaient, étaient conduits en haut sans être inquiétés. Pour ces derniers, le grand grinçait les dents ; il se réjouissait de voir tomber les autres. Aussitôt Antoine perçut une voix " Comprends ce que tu vois. " L’esprit lui fut ouvert il comprit que c’était le passage des âmes, que le géant debout était l’ennemi qui porte envie aux fidèles, règne sur ceux qui se sont soumis à lui et les empêche de passer ; mais ne peut dominer d’en haut ceux qui ne se sont pas laissé persuader par lui. Averti par cette nouvelle vision, il luttait de plus en plus pour progresser chaque jour 1. Ainsi, pendant les quarante jours qui précèdent l’attribution à l’âme du défunt de ce qui sera son séjour provisoire jusqu’à la Parousie, les démons présentent tout ce qu’elle a pu commettre comme fautes durant sa vie terrestre ; son seul recours est alors le repentir qu’elle a manifesté pour les péchés qui lui sont reprochés, les bonnes œuvres qu’elle a accomplies durant sa vie terrestre et l’intercession de l’Église et des saints. La prière pour les défunts revêt ainsi, dès le moment de leur mort, une grande importance ; elle protège l’âme et la défend contre les entreprises des démons. LE LIEU DE RAFRAÎCHISSEMENT ET DE REPOS Si l’âme traverse victorieusement ces postes de péage, si les démons ne trouvent en elle rien qu’ils puissent revendiquer, elle est alors introduite par les anges dans le paradis ou le sein d’Abraham, dans ce " lieu de lumière, de rafraîchissement et de repos, où il n’y a ni douleur, ni larmes ", mais où l’âme, au contraire, jouit en compagnie des saints d’un bonheur ineffable. Dans un très bel article qu’elle avait consacré à " La béatitude dans l’Orient chrétien " 2, Myrrha Lot-Borodine résumait ainsi l’enseignement de la tradition patristique sur ce séjour des bienheureux Requies aeterna requies beata [repos éternel repos des bienheureux]. Expression consacrée par l’Église, présentée comme le vœu suprême aux endormis dans le Seigneur, à ces destinées posthumes qui n’ont plus de forme à nos yeux. Expression que l’on doit entendre d’abord au sens d’une cessation de toute activité externe in absolutione corporis [dans la délivrance du corps]. L’image trop familière du sommeil, si proche – en apparence – de la mort, peut prêter à confusion et trahir une réalité autrement singulière et profonde. On devrait y reconnaître plutôt cet état de calme mental, appelé par les Grecs apatheia, ou " impassibilité parfaite ", imitant la divine. D’après saint Maxime qui reprend, en le rectifiant, l’idéal des Alexandrins, c’est là une absence totale de trouble, de cogitation, une stabilité permanente de l’esprit n’aspirant plus au changement. Une tranquillité sereine, la magna tranquillitas saint Ambroise régissant l’être simplifié réduit à son essence même, avec la suspension ou l’assoupissement des puissances. Oasis de la Paix, au-dessus de toute paix, celle que le monde ne donne pas, détente et repos au pays de la Consolation Gloriosa requies futura [le glorieux repos à venir] saint Ambroise. Voilà le beatum esse [l'existence bienheureuse] de la première résurrection. Ce repos inaltérable, qui n’exclut ni la conscience ni la vie intérieure, immanente à ce nouveau mode existentiel, est un état éminemment contemplatif dont le cœur reste le symbole. L’Écriture l’assimile au repos divin de la Genèse. Sur son modèle, en effet, le Créateur institua jadis le sabbat d’Israël, prototype du sabbatisme paradisiaque. L’auteur de l’Épître aux Hébreux, en reprenant l’antique menace du Seigneur courroucé contre la race infidèle " Ils n’entreront pas dans mon repos " Ps 94,11, ajoute aussitôt " Il y a donc un repos du sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes " He 14,19. Comparaison illuminatrice, que l’on retrouve dans l’admirable office orthodoxe du Samedi de la Passion, ce " sabbat des sabbats " où le Christ au Sépulcre entra dans le repos béni du triduum, ayant achevé son œuvre salvifique. Et voici la haute parole ultime de 1’Apocalypse " Oui, dit l’Esprit, qu’ils les saints se reposent maintenant, car leurs œuvres les suivent " Ap 14,13. Parole qui signifie la fin de tout travail, en tant que peine ou servitude. Et ailleurs, le lin pur dont sera revêtue toute l’Église triomphante, ce sont les œuvres mêmes des Saints Ap 19,8. Pareilles aux lys évangéliques, qui ne tissent ni ne filent, les âmes quiescentes s’épanouissent, embaumées super omnia aromata [au-dessus de tout parfum] par leurs vertus. Elles s’épanouissent dans la libertas paradisi [liberté du paradis] en l’union au Christ qui les porte en Lui. C’est l’harmonie bienheureuse, l’accord de résolution, le non turban de la requies aeterna [l'imperturbabilité du repos éternel], ce dernier qualificatif impliquant une autre optique du temps, incompatible avec la nôtre la durée sans durée ou sans succession d’états. Quiétude qui présuppose le non posse peccare [l'incapacité de pécher] de la perfection, enfin atteinte avec la similitudo [la ressemblance à Dieu]. Perfection du vouloir et du pouvoir, infiniment supérieure à celle des ancêtres, encore en devenir. Et avec elle, ce sera l’offrande totale de l’imperturbatus amor [l'amour sans faille], l’agapé divine et la joie perdurable du vacare Deo [Nom de Dieu] que seuls connaissent et goûtent pleinement ceux qui, ayant mûri et porté leur fruit terrestre, s’infusent au silence des dons célestes. Telle l’épouse du Cantique, l’âme quiescente fait entendre l’aveu secret de sa vigile Ego dormio sed cor meum vigilat [Je dors mais mon coeur veille - Ct 5,2]. Sommeil mystique de la micra anastasis [la " petite " ou première résurrection] 3. Entre les saints et le monde des vivants, aucune communication " naturelle " ou de type spirite ne peut être légitimement établie cf. supra. Mais entre les élus et l’Église terrestre, un autre mode de communication, purement spirituel, mais non moins réel, existe. Dans la prière, nous pouvons nous adresser à eux ; ils peuvent nous assister constamment. Entre la liturgie céleste qu’ils célèbrent avec les anges et nos liturgies terrestres, il existe une mystérieuse compénétration qu’évoquent les mosaïques et les fresques de nos églises. Mais quel que soit le bonheur dont jouissent ainsi les saints, ils sont encore sous le signe de l’attente. Leur béatitude ne sera parfaite qu’au jour du retour du Christ et de la résurrection finale. L’HADÈS Quant aux pécheurs qui n’ont pu franchir victorieusement l’épreuve des " postes de péage " parce que leur repentir n’avait pas été suffisant et leurs bonnes œuvres trop rares, il vont dans un lieu de souffrance où ils sont tourmentés par les démons. Mais ici encore, la vision des Pères de l’Église diffère de celle qui a prévalu en Occident au Moyen Âge. En premier lieu, cette souffrance n’a pas un caractère d’expiation et de " satisfaction " pénale temporaire. Le défunt ne peut plus rien pour lui-même, et sa souffrance ne peut en aucune manière contribuer à sa délivrance. Il n’est pas condamné à une peine plus ou moins longue, à l’issue de laquelle il serait infailliblement sauvé. Il n’est pas " au purgatoire ", mais dans l’Hadès, aux enfers, et son tourment, par lui-même, ne peut avoir de fin. Mais en second lieu, cette souffrance n’a pas nécessairement un caractère définitif. La pensée commune de l’Église ancienne est en effet qu’avant le jugement dernier, les damnés peuvent être sauvés, mais cela, uniquement grâce à la prière des membres de l’Église terrestre. C’est pourquoi la prière pour les défunts revêt, dans la conscience de l’Église ancienne et de l’Église orthodoxe d’aujourd’hui, une extrême importance il ne s’agit pas seulement en effet de prier pour que leur " temps de purgatoire " soit abrégé, mais pour qu’ils soient délivrés de l’enfer éternel. Toutes les liturgies anciennes de l’Église l’attestent, y compris la liturgie romaine telle qu’elle a été en vigueur jusqu’à une date récente jamais, dans sa prière pour les défunts, l’Église n’a demandé la " délivrance des âmes du purgatoire " ; toutes les formules liturgiques demandent à Dieu d’être miséricordieux dans son jugement et de délivrer le défunt de la mort éternelle. L’Église prie d’une part pour que les défunts soient protégés par la miséricorde divine lors de leur passage à travers les " postes de péage " et parviennent au paradis, et d’autre part, s’ils sont déjà condamnés, pour que Dieu les sauve dans sa miséricorde. LE RETOUR DU CHRIST À LA FIN DES TEMPS L’objet de l’attente ardente de l’Église, des vivants et des défunts qui sont aussi des vivants est le retour du Christ. La fin des temps ne doit pas être conçue par le chrétien comme une catastrophe à redouter, mais comme la victoire définitive du bien sur le mal, de Dieu et de son règne sur le Malin et sur tous ses alliés. La Parousie est la réponse chrétienne au problème du mal. Elle sera l’accomplissement définitif du mystère de Pâques, l’ultime passage de la croix des épreuves terrestres et celles des derniers temps, la " grande tribulation " eschatologique sera redoutable pour l’Église, à la joie radieuse de la résurrection. C’est dans cette perspective que nous devons envisager le jugement dernier. Comme tous les " jugements " divins dans la Bible, il sera essentiellement un acte de délivrance et de salut. Ceux qui seront condamnés, ce sont ceux qui se seront volontairement identifiés aux puissances du mal, à l’opposition au règne de Dieu, à son dessein de salut et de bonheur infini pour ses créatures. À leur défaite définitive s’oppose la victoire de tous ceux qui auront accepté d’être sauvés, d’être aimés et d’aimer Celui qui les a aimés " Efforçons-nous donc avant tout de porter en nous la marque et le sceau du Seigneur Car au temps du Jugement, quand paraîtra la rigueur de Dieu " cf. Rm 11,22, quand toutes les tribus de la terre et Adam tout entier seront rassemblés, quand le pasteur appellera ses brebis, tous ceux qui porteront sa marque reconnaîtront leur pasteur, et le pasteur reconnaîtra ceux qui porteront son sceau spécial. Et il les rassemblera de toutes les nations. Car " les siens entendent sa voix et vont derrière lui " Jn 10,27. Le monde, en effet, se verra partagé en deux d’un côté, le sombre troupeau qui ira au feu éternel ; de l’autre, le troupeau resplendissant de lumière, qui sera conduit vers son héritage céleste. Or c’est précisément ce que nous possédons dès maintenant dans notre âme, qui brillera alors, se manifestera et revêtira nos corps de gloire. Au mois de xanthique, les racines enfouies dans la terre produisent chacune ses propres fleurs et ses propres fruits avec leur beauté, et elles fructifient. Les bonnes racines et celles qui portent des épines deviennent manifestes. C’est ainsi qu’en ce Jour-là chacun révélera par l’éclat de son corps ses actions passées ; le bien comme le mal seront manifestés. C’est en cela en effet que consistent tout le jugement et la rétribution 4. L’APOCATASTASE Le terme d’apocatastase est un terme grec qui signifie la restauration d’un état antérieur, le retour à une situation originelle. Appliqué à l’eschatologie chrétienne, il exprime une théorie selon laquelle, à la fin des temps, tout l’univers créé serait rétabli dans son harmonie originelle et tous seraient sauvés, y compris les damnés et les démons. Cette conception se rattache à la vision " mythique " du cosmos élaborée par Origène v. 185 – v. 254. Celui-ci pensait qu’à l’origine, Dieu avait créé un univers composé d’êtres purement spirituels ; faisant un mauvais usage de leur liberté, tous – sauf l’âme du Christ – seraient tombés plus ou moins gravement, et auraient alors été revêtus de corps plus ou moins " épais ", et seraient ainsi devenus anges, hommes ou démons. À la fin des temps, après des purifications successives, tous reviendraient à leur condition première et reformeraient l’hénade originelle, c’est-à-dire l’unité primitive des créatures spirituelles. Cette conception du salut universel, qui nie l’éternité de l’enfer, méconnaît à la fois l’insondable mystère de l’amour de Dieu, qui transcende toutes nos conceptions rationnelles ou sentimentales, et le mystère de la personne humaine et de sa liberté. L’amour de Dieu implique un total respect de ses créatures, allant jusqu’à une " impuissance volontaire " devant le refus éventuel de leur liberté. Les textes de l’Écriture nous obligent à maintenir les deux affirmations antinomiques de la totale victoire de Dieu sur le mal à la fin des temps, et de la possibilité de la damnation éternelle, la seconde ne pouvant être que l’envers de la première. Seul convient ici le silence de l’intellect devant le mystère. C’est pourquoi la doctrine de l’apocatastase, acceptée par saint Grégoire de Nysse et, plus tard, par les grands mystiques syriens Isaac de Ninive et Joseph Hazzaya, a été condamnée en 553 par le Ve Concile œcuménique, en même temps qu’un certain nombre d’éléments de la doctrine d’Origène, réduite en système par des disciples tardifs. Ce rejet de l’affirmation du salut universel par la tradition orthodoxe n’interdit évidemment pas l’intercession ardente pour le salut de tous et l’espérance en leur conversion finale. L’ÉPECTASE Une question peut encore être posée au sujet de la béatitude éternelle des élus celle-ci doit-elle être conçue comme une contemplation immobile et rassasiante, ou peut-elle comporter une croissance, une découverte sans cesse renouvelée d’une Réalité inépuisable ? L’un des aspects les plus originaux de la pensée de saint Grégoire de Nysse est sa doctrine de l’épectase, selon laquelle la divinisation de l’homme, ici-bas et dans l’éternité, implique un progrès et une tension sans fin, qu’illustre l’image du coureur de l’Épître aux Philippiens 3,13 " Oubliant le chemin parcouru, je vais droit de l’avant, tendu de tout mon être épecteinomenos d’où le terme d’épectase et je cours vers le but... " Comme l’explique Jean Daniélou, l’un des meilleurs connaisseurs du grand Cappadocien Il y a à la fois pour l’âme un aspect de stabilité, de possession, qui est la participation qu’elle a à Dieu – et de l’autre un aspect de mouvement qui est l’écart toujours infini de ce qu’elle possède de Dieu et de ce que Dieu est... La vie spirituelle est ainsi une transformation perpétuelle de l’âme en Jésus Christ sous forme d’une ardeur croissante, la soif de Dieu augmentant à mesure qu’il est davantage participé, et d’une stabilité croissante, l’âme s’unifiant et se fixant toujours davantage en Dieu 5. Sans retenir l’idée d’une croissance dans la béatitude, de nombreux auteurs de l’époque patristique – saint Maxime le Confesseur en particulier – ont utilisé le thème du désir, de l’absence de satiété au sein même de la vision de Dieu pour exprimer l’éternelle nouveauté de la joie des élus. On en retrouve l’écho, en Occident, chez un Grégoire le Grand. Il s’agissait pour lui de concilier deux affirmations antinomiques de l’Écriture " Les anges désirent fixer sur lui leurs regards " 1 P 1,12 ; et " Dans le ciel leurs anges voient sans cesse la face de mon Père qui est dans les cieux " Mt 18,10 Si l’on compare ces deux assertions, on constatera qu’elles ne se contredisent en rien. Car les anges, tout à la fois, voient Dieu et désirent le voir ; ils ont soif de le contempler et ils le contemplent. S’ils le désiraient sans jouir de l’effet de leur désir, ce désir stérile serait cause d’anxiété, et l’anxiété de souffrance. Mais les anges bienheureux sont éloignés de toute souffrance d’anxiété, puisque souffrance et béatitude sont incompatibles... Pour qu’il n’y ait donc pas d’anxiété dans le désir ils sont rassasiés tout en désirant, et pour que le rassasiement n’entraîne pas de dégoût, ils désirent tout en étant rassasiés... il en sera de même pour nous quand nous viendrons à la source de Vie nous éprouverons avec délices, tout ensemble, soif et rassasiement 6. Brochure édité par le Monastère Saint-Antoine-le-Grand, 26190 St-Laurent-en-Royans, France. Reproduit dans la revue Le Chemin, no. 33 1996. Reproduit avec l'autorisation de l'Archimandrite Placide. NOTES 1 S. Athanase d’Alexandrie, Vie de saint Antoine, c. 65-66. 2 Myrrha Lot-Borodine, " La béatitude dans l’Orient chrétien ", dans Dieu Vivant, 15 1950, pp. 85 ff. 3 Idem., pp. 106-107. 4 Macaire d’Égypte, Homélies spirituelles, 12, 13-14, " Spiritualité orientale ", n° 40, Abbaye de Bellefontaine, 1984, p. 170. 5 J. Daniélou, Platonisme et théologie mystique, Paris, 1944, pp. 305-307. 6 S. Grégoire le Grand, Morales sur Job, 18,54,91 ; PL 76, 94ac. Début de la Page Page d'Accueil Souffrance, Mort et Résurrrection - Introduction Dernière mise à jour 16-08-02 Desvéhicules militaires russes détruits ont été installés dans le centre de Kiev. Le 24 août 2022. EVGENIY MALOLETKA / AP L’Ukraine célèbre, sous les Différents signes nous confirment que la fin des temps se rapproche irrémédiablement. Certains signes édictés dans l’Islam par le Prophète Mohammed sallallahou 3alayhi wa salam se sont déjà réalisés. La fin du monde est détaillée dans un certain nombre de versets coraniques et de hadiths datant plus de ans. Parmi ces signes, il existe deux catégories, les signes mineurs et les signes majeurs. Les signes mineurs comprennent des événements qui ont déjà commencé à se produire, ou qui sont en train de se réaliser ou encore qui vont voir le jour très prochainement jusqu’à l’arrivée des signes majeurs, ceux qui annoncent de manière imminente la fin des temps. Le Noble Coran n’a cessé de produire jusqu’à maintenant des miracles éminents dans divers domaines de la connaissance, en dépit de la succession des siècles et de l’écoulement des années. Comment en serait-il autrement alors qu’il est le Livre dans lequel Allâh dit Certes, dans la création des cieux et de la terre et dans le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont dotés de raison. Sourate Ali `Imrân – verset 190 Parmi les signes mineurs qui se sont produits ou sont en phase de réalisation – Les chameaux ne seront plus utilisés comme moyens de transport – Les chevaux ne seront plus employés dans les guerres – Les gens iront sur des selles qui ne sont pas des selles – La construction de maisons de plus en plus hautes – Les bergers construiront des gratte-ciel Les émirs du Golfe descendent de familles de berger – Les déserts seront construits et les villes détruites – La distance sur la terre deviendra courte – Le temps passera rapidement …au point que l’année passera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heure; et l’heure s’écoulera aussi vite qu’un tison enflammé.» Tirmidhi – Diffusion et augmentation des écrits – L’usure ribâ se propagera – Grand nombre de femmes et petit nombre d’hommes – La femme partagera avec l’homme le travail et le commerce – Les femmes porteront des vêtements qui ne les couvrent pas – Les hommes s’habilleront avec de la soie – On accusera l’honnête de trahison et on fera confiance aux menteurs – Les mauvaises personnes seront honorées, les bonnes rabaissées – Les liens avec les proches et les voisins se détérioreront – Les gens ne passeront le salut qu’aux personnes qu’ils connaissent – Les savants seront corrompus et apprendront en vue de gagner de l’argent – La science sera cherchée chez d’autres que les savants véridiques – L’ignorance remplacera la sagesse et la connaissance – Il y aura des dévots ignorants et des connaisseurs pervers – Les imbéciles prendront la parole en public – Les liens familiaux seront rompus – L’homme éloignera son père et favorisera son ami ou sa femme – Les femmes engendreront des filles qui les traiteront comme des servantes – Les enfants désobéiront à leurs parents et leur donneront des ordres – L’homme obéira à sa femme et désobéira à sa mère – L’adultère se répandra – Les enfants adultérins prolifèreront – Les divorces augmenteront – La sexualité sera banalisée et s’exprimera dans les lieux publics – L’homosexualité et le lesbianisme seront généralisés – L’éclatement d’une guerre entre deux factions ayant les mêmes convictions religieuses – Les nations s’acharneront à l’encontre des musulmans – Il sera de plus en plus difficile de pratiquer sa religion – Les musulmans délaisseront le coran et ne respecteront plus les commandements religieux – Les actes et les pratiques se feront rares tandis que l’on parlera beaucoup – Quand faire l’Aumône deviendra un fardeau – Les choses interdites seront considérées comme licites alcool, musique… – Les musulmans orneront les mosquées et s’en vanteront – Le commerce sera répandu sur Terre – Les marchés se rapprocheront – La récession économique – Les richesses seront détenues par les avares – La compétition féroce pour des futilités – Les pactes ne seront plus respectés – Les incompétents/méprisables commanderont les nations et auront les plus grandes responsabilités – La corruption augmentera – Le nombre des forces de police et sécurité, soutenant les oppresseurs, augmentera – Les catastrophes naturelles augmenteront séismes… – Les saisons seront trompeuses anomalies climatiques – Augmentation de la pluie mais diminution des productions – La terre des arabes sera couverte de ruisseaux et de pâturages pays du Golfe – Apparition de naufrages sur Terre – L’apparition d’une maladie qui n’aura aucun remède – Les morts subites deviendront communes – Les meurtres augmenteront – L’assassin ne sera pas pourquoi il a tué – Les Hommes passeront à côté des tombes et voudront être à la place des morts augmentation des suicides Aux signes mineurs, succéderont les signes majeurs annonçant l’heure de la fin du monde. Ils se succéderont tellement vite qu’on pourrait penser que rien ne les sépare dans le temps. Le séisme du 26 décembre 2004 dans l’océan indien au large de l’île indonésienne de Sumatra a coûté la vie à plus de personnes. Selon Sheik Imran Hosein, un érudit et philosophe musulman spécialisé en Eschatologie islamique étude de la fin des temps, ce tsunami meurtrier serait l’un des premiers signes majeurs de la fin des temps. Il s’agirait du premier des trois tremblements de terre annonçant le retour de Issa alayhi salat wa salam comme mentionné par le Prophète sallallahou 3alayhi wa salam. L’ampleur de l’événement, la sévérité du tremblement de terre 9 sur l’échelle de Richter et les dégâts colossaux infligés, rendent ce tremblement de terre unique pour l’humanité aujourd’hui. Et Allah est le plus savant. Dansles derniers jours les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, Le Code du travail indique que le temps de travail effectif est le temps pendant lequel le salarié doit se tenir à disposition de son employeur et n’est pas libre de vaquer à ses occupations. Mais il va de soi que l’employeur n’a pas les pleins pouvoirs et ses obligations en matière de gestion des temps sont nombreuses et complexes. Pourquoi ? Afin d’éviter les abus et préserver la santé physique et mentale des salariés. D’ailleurs, en tant que RH, vous pouvez être amené à gérer une multitude de temps en fonction du secteur d’activité et des métiers existants dans l’entreprise. Le respect des obligations devient alors un art subtil que vous devez maîtriser pour ne pas faire courir à l’employeur des risques contentieux prud’hommes, sanctions pénales, détérioration du climat social. Pour ces raisons, nous vous avons préparé un récapitulatif des obligations de l’employeur en matière de gestion des temps ! Faisons le point. 1/ La durée légale de travail L’article L3121-27 du Code du travail fixe la durée légale de travail à temps complet à 35h/semaine, soit 151,67h/mois et 1607h/an. Toutefois, une convention ou un accord collectif peut prévoir une durée de travail inférieure ou supérieure à la durée légale. Ainsi, tous les salariés dont la durée du travail est inférieure à la durée légale ou conventionnelle sont considérés comme à temps partiel. Chaque collaborateur perçoit donc un salaire en fonction de la durée de travail qui lui est appliquée, à la condition qu’il soit présent ou en absence justifiée congé pour naissance par exemple et respecte ses heures de travail ! Rappelons qu’en cas de non-respect de la durée légale ou conventionnelle de travail, l’employeur peut être sanctionné par le Conseil des Prud’hommes pour rappel de salaires à quoi peuvent s’ajouter des indemnités pour dommages et intérêts si l’employeur n’a pas versé la rémunération correspondant aux heures effectuées. Besoin d'aide pour faire le suivi des temps de travail de vos collaborateurs ? Téléchargez notre modèle de feuille de temps. 2/ La durée maximale de travail Les articles L3121-18 et suivants du Code du travail régissent la durée maximale de travail. Voici ce qui est prévu La durée maximale quotidienne de travail est fixée à 10 heures La durée maximale hebdomadaire de travail est fixée à 48 heures sur une même semaine ou 44 heures par semaine en moyenne sur une période de 12 semaines consécutives. Toutefois, une convention ou un accord d'entreprise ou d'établissement ou, à défaut, une convention ou un accord de branche peut prévoir le dépassement de la durée maximale quotidienne de travail effectif dans la limite de 12 heures voir article L3121-19 du Code du travail. Des dépassements à la durée maximale hebdomadaire de travail sont aussi possibles par la négociation collective article L3121-23 du Code du travail. Enfin, comme si le sujet n’était pas déjà assez complexe, tous les salariés sont assujettis à cette durée maximale de travail à l’exception des cadres dirigeants qui ne sont soumis à aucune durée minimale ou maximale de travail ! 3/ Les heures supplémentaires D’après l’article L3121-29 du Code du travail, toutes les heures effectuées au-delà de 35 heures sont des heures supplémentaires. En contrepartie de ces heures supplémentaires, le salarié perçoit une majoration de 25% de la 1er à la 8e heure supplémentaire, puis une majoration de 50% au-delà de la 8e heure supplémentaire. Les cas particuliers Salariés à temps partiel si la durée conventionnelle de travail est inférieure à 35h/semaine, on ne parle pas d’heures supplémentaires, mais d’heures complémentaires jusqu’à la 35e heure. Salariés en forfait jour ou ayant un statut de cadre ils ne sont pas soumis à cette réglementation. Aussi, si l’employeur peut imposer des heures supplémentaires aux collaborateurs, il y a des limites à ne pas franchir. Afin d’éviter des abus et de préserver la santé des salariés, l’article D3121-24 du Code du travail fixe le contingent annuel d’heures supplémentaires à 220 heures. En cas de dépassement, le salarié a droit à un repos compensateur obligatoire. Rappel les cadres qui travaillent au forfait jour, certains salariés itinérants non-cadres et les cadres ne peuvent pas bénéficier du repos compensateur obligatoire. Enfin, n’oubliez pas qu’une convention ou un accord collectif d'entreprise ou d'établissement ou, à défaut, une convention ou un accord de branche peut prévoir des dispositions différentes en matière d’heures supplémentaires articles L3121-32 et suivants du Code du travail. Pensez donc à vérifier si vous êtes concerné. Pour suivre de près les temps de travail et les heures supplémentaires de vos collaborateurs, vous pouvez vous appuyer sur notre modèle de feuille de pointage 4/ Les temps de non-activité Toujours au regard du Code du travail, l’employeur a une obligation de préserver la santé et la sécurité des salariés. Ainsi, il doit respecter les temps de repos auxquels ont droit les salariés Le temps de pause 20 minutes toutes les 6 heures de travail consécutives Le repos obligatoire 11 heures consécutives de repos quotidien et 24 heures consécutives de repos hebdomadaire Les congés payés 5 semaines ou plus s’il existe des dispositions conventionnelles plus favorables. Là aussi, veiller toujours à vérifier si vous êtes soumis conventionnellement à des dérogations articles L3131-2 et -3 du Code du travail. 5/ Des cas particuliers En fonction de votre secteur d’activité et des métiers existants dans votre entreprise, vous pouvez avoir à gérer des cas particuliers. En voici quelques-uns Le forfait jour le salarié en forfait jour décompte le travail en nombre de jours travaillés annuellement et non en heures. Il n’a donc pas d’horaire minimum. La seule règle est qu’il travaille un certain nombre de jours par an. La loi limite le nombre de jours travaillés à 218 jours par an Article L3121-64 du Code du travail. Le travail de nuit la durée quotidienne maximale de travail pour les travailleurs de nuit est abaissée à 8 heures sauf exception Article L3122-6 du Code du travail. De même, lorsque la durée hebdomadaire du travailleur de nuit est calculée sur une période de 12 semaines consécutives, elle ne peut dépasser 40 heures Article L3122-7 du Code du travail. Les astreintes durant l’astreinte, le salarié est libre de s’occuper comme il le souhaite. Ce temps n’est donc pas considéré comme du travail effectif, et ne peut pas être rémunéré comme tel. Par contre, dès lors que le salarié intervient, il s’agit d'un temps de travail effectif qui doit être rémunéré en conséquence Article L3121-9 du Code du travail. Il en va de même pour les temps de trajets éventuels. Dans cet article, nous avons exposé les obligations de base et quelques cas particuliers. Toutefois, d’autres points restent à aborder quels sont les autres cas particuliers ? Quels risques concrets court l’employeur s’il ne respecte pas ses obligations en matière de gestion des temps ? Et comment les éviter ?

Sacheque dans les derniers jours il y aura des temps difficiles, car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, in

October 1, 2015 Nous vivons dans la période biblique décrite sous les termes “la pluie de l'arrière saison” et le plan de Dieu s'est mis en marche. Dans le monde entier, les hautes murailles des villes de Satan sont mises à bas. Pense à ce qui est arrivé au communisme. Des murailles ont été abattues au sens littéral du terme en Allemagne, en Russie et dans tout l'Est de l'Europe. Des millions de gens qui vivaient autrefois sous la tyrannie de Satan ont été libérés et nombre d'entre eux entendent l'évangile être prêché, pour la première fois. Un “peuple puissant,” autrefois endurci par le péché, loue Dieu désormais. Je te le dis, nous vivons une époque spéciale. Je n'ai jamais rien vu de tel pendant mes plus de cinquante années de ministère. Notre équipe a mené une campagne d'évangélisation au Niger et 500,000 personnes sont venues à Dieu en une seule nuit. On voit une faim pour Dieu qui semble sans précédent et nous voyons des choses se produire que je n'aurais jamais rêvé être possibles. Une de ces merveilles se produit en Iran. Il y a plusieurs dizaines d'années, mon livre La Croix et le Poignard a été imprimé en secret, là-bas. On estime que 25,000 copies ont été en circulation. Le film Jésus a également été montré en secret à des centaines de groupes. Maintenant, des centaines de milliers d'iraniens sont sauvés au travers des messages de l'évangile tels que ceux-là. J'ai récemment reçu un émouvant rapport au sujet d'un programme d'aide contre la drogue de Teen Challenge dans un pays du Moyen Orient que je ne peux nommer. Ce pays islamique est rempli d'alcoolisme et de drogue. Le gouvernement admet que le problème les dépasse et, pourtant, grâce à la puissance libératrice de Jésus Christ, le programme de Teen Challenge a permis à des centaines de personnes d'être diplômés et d'être sauvés, délivrés et libérés. L'un des diplômés est maintenant le superviseur d'une dénomination de Pentecôte là-bas. Il dit que le plus grand baron de la drogue du pays a assisté à la cérémonie de diplôme de Teen Challenge. Cet éminent leader islamique a entendu des douzaines de jeunes hommes se lever et témoigner de la façon dont Jésus les a guéris de leur addiction ce que ce baron ignore probablement, c'est que plus d'une centaine des ces diplômés sont repartis démarrer des églises dans tout le pays. Le gouvernement reconnaît aujourd'hui Teen Challenge comme le programme de désintoxication le plus efficace du pays. Cela se produit dans le monde entier de façons incroyables “Les murailles de la ville de Satan sont abattues ! sacheque, dans les derniers jours les hommes seront ÉgoÏstes, amis de l'argent : mercredi 14 octobre 2020 / lhealp / apotre ebel pierre .

2 Timothée 31-5 BCC1923Sache que, dans les derniers jours, il viendra des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, cupides, fanfarons, superbes, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, sans affection, sans loyauté, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, insolents, enflés d'orgueil, amis des voluptés plus que de Dieu, ayant les dehors de la piété sans en avoir la réalité éloigne-toi de cette sorte de Bible catholique Crampon 1923

Sacheque, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l’apparence de

Les hommes ont plus souvent des problèmes de santé que les femmes. Quels sont-ils ? Nous en parlons y a des maladies qui touchent plus les hommes que les femmes. Pourquoi ? Pour de multiples raisons, allant de l’anatomie masculine elle-même les hommes ont une prostate et les femmes non à la génétique et aux de ces pathologies est importante pour la santé publique et pour chaque patient en particulier. C’est peut-être là l’un des plus grands défis reconnaître les facteurs de risque pour agir à l’ les hommes négligeraient plus leur santé. Peut-être que ce n’est pas qu’un mythe. Au Brésil, des recherches ont mis en évidence le fait que les hommes consultent rarement et le font lorsque les symptômes sont avancés, réduisant ainsi les chances d’un diagnostic les maladies qui affectent le plus les hommes dans le maladies cardiovasculairesLes maladies cardiovasculaires sont très fréquentes chez les hommes. Nous incluons ici l’infarctus du myocarde, qui est peut-être la forme de présentation la plus il y a aussi l’insuffisance cardiaque, qui est plus progressive, et l’hypertension artérielle silencieuse. L’Organisation panaméricaine de la santé OPS rapporte que plus de 40 % des hommes ne sont pas conscients de leur état d’ dernier problème est très grave. Comme il n’y a pas de symptômes spécifiques de l’hypertension artérielle qui incitent à changer ses habitudes, les patients ont tendance à perpétuer des comportements à risque. Le régime alimentaire n’est pas modifié, l’exercice physique est insuffisant et des substances toxiques sont consommées, comme l’ simple fait d’être un homme est un facteur de risque de pathologies cardiovasculaires. Cependant, à mesure que les années passent, le risque chez les femmes augmente, en raison des changements de la situation différente est enregistrée avec les accidents vasculaires cérébraux AVC. Il semble que les femmes aient un risque à vie plus élevé d’en souffrir. De plus, elles enregistrent une tendance à retarder la consultation lorsque les symptômes d’hommes hypertendus ne savent pas qu’ils sont hypertendus, donc ils ne consultent pas ou ne font pas de changements sains dans leurs habitudes. Le cancer de la prostateLe cancer de la prostate est la maladie oncologique qui touche le plus les hommes. Si l’on ajoute sa prévalence à celle des cancers du poumon et colorectal, la prévalence totale est de 40 % chez les facteurs de risque ont été identifiés comme des circonstances susceptibles d’augmenter la possibilité de souffrir de la pathologie. Ce sont les suivants Plus de 50 ans Antécédent du même cancer chez des parents directs Indice de masse corporelle élevé, surpoids ou obésité Avant l’âge de 40 ans, il est très rare qu’un homme reçoive un diagnostic de cancer de la prostate. Ainsi, l’American Cancer Society recommande les directives de dépistage suivantes A partir de 50 ans, tous les hommes doivent se soumettre à des tests de dépistage. Entre 40 et 50 ans, les hommes à haut risque devraient également être testés chaque année. Les tests les plus certifiés à des fins de détection précoce sont l’antigène spécifique de la prostate APS, qui est mesuré dans le sang, et le toucher rectal. Cette dernière manœuvre s’effectue dans n’importe quel cabinet et ne nécessite aucune préparation et dépressionParmi les maladies qui touchent le plus les hommes, la dépression comporte un risque élevé de suicide. Les stéréotypes de genre sont un problème majeur qui entravent la consultation en santé d’hommes croient que leur tristesse et leur angoisse sont des signes de faiblesse. Par conséquent, ils ne fréquentent pas les services psychiatriques et ne discutent pas de leurs expériences avec leur entourage proche. Le diagnostic est ainsi retardé et il est de plus en plus difficile d’agir pour éviter les paradoxe des données statistiques est que les femmes tentent davantage de se suicider, mais le taux de mortalité effectif de cette cause est plus élevé chez les hommes. En Amérique, les hommes représentent 79 % de tous ceux qui se campagnes publiques de santé mentale pour sensibiliser à la réalité de la dépression semblent insuffisantes. De plus en plus d’hommes et de femmes sont diagnostiqués avec cette maladie et souffrent dans l’ hommes sont plus susceptibles de se suicider, car ils sont moins susceptibles de montrer leur dépression.[/atomik- citation ]Les hommes souffrant de dépression cachent leurs symptômes pendant longtemps, ce qui retarde le traitement en temps et cancer du poumonL’une des pathologies qui touche le plus les hommes est la MPCO. C’est l’acronyme de maladie pulmonaire obstructive chronique, qui comprend la bronchite chronique et l’ du tabac a toujours été la principale cause de ce problème. À cela, il faut ajouter le fait que certains hommes sont exposés à des substances cancérigènes par leur travail, lesquelles pénètrent dans les poumons par MPOC et le cancer du poumon diminuent considérablement la qualité de vie des patients. Les problèmes d’oxygénation et les limitations des activités quotidiennes affectent la capacité à faire face à la maladie. Le fait de devoir utiliser de l’oxygène supplémentaire lorsque la détérioration est importante, entrave davantage la possibilité de mener une vie que l’usage du tabac montre une diminution de la prévalence depuis 20 ans, l’incidence du cancer du poumon reste un problème majeur de santé publique. Il est également vrai qu’au fil des décennies, les femmes ont égalé les hommes dans le nombre annuel de cas. Les maladies qui affectent le plus les hommes sont le problème de tout le mondeQue certaines maladies touchent davantage les hommes ne veut pas dire qu’elles ne concernent que ces derniers. Tout le monde est exposé à des pathologies prévention est une tâche qui exige des efforts conjoints. Les politiques publiques des gouvernements devraient également penser à des plans pour atteindre les patients qui refusent d’entrer en contact avec le système de attendant, si vous êtes un homme et que vous remarquez un symptôme étrange dans votre corps, n’hésitez pas à consulter. Parfois, une simple visite chez un professionnel suffit pour régler un problème qui pourrait se compliquer à l’ pourrait vous intéresser ... qEO4vm.

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